シャングリラ

シャングリラ

すべての始まりは、音と光。



アート全般で、大まかに言うと、以下が現代アートのみっつの流れだ。

・テクノ系（ロボット系）
・ファンタジー系（魔法系）
・ナチュラル系（自然系）

ムービーは総合芸術である。光、音、言葉の三要素で成立している。

音　－＞　音梵天（サウンド）　－＞　波動　－＞　エネルギー　－＞　音魂
光　－＞　阿弥陀如来（ビジョン）　－＞　波動　－＞　エネルギー　－＞　光魂
文字　－＞　まじない（スペル）　－＞　波動　－＞　エネルギー　－＞　言魂

シャングリラの曼荼羅


シャングリラは、ジャー、ドラゴン、ブラフマンの融合だ・・・


天地創造　

ヤハウェが天地創造し、
大地に雨が降り、
つたが生え、
女になった！

ゴッドが天地創造し、
大地に雨が降り、
つたが生え、
女になった！
　
アッラーが天地創造し、
大地に雨が降り、
つたが生え、
女になった！　
　
ブラフマンが天地創造し、
大地に雨が降り、
つたが生え、
女になった！　

ドラゴンが天地創造し、
大地に雨が降り、
つたが生え、
女になった！

ジャーが天地創造し、
大地に雨が降り、
つたが生え、
女になった！

エナジーが宇宙を創造し、
ガイアに雨が降り、
つたが生え、
女になった！　



千里の道も一歩より

バードマンは自己組織化するシステムです。

http://artharbour-japan.blogspot.jp/2013/11/blog-post_2559.html


BirdMan Inc.

http://birdman-ao.blogspot.jp/


グレイトシステムは、グレイトブックを整理してまとめた。

初版です。

バードマンインクは個人事業の屋号です。

個人事業ベースのグローバル・エンタープライズがバードマンインク

バードマンの企業活動の一部として、グローバル・ボランティアーズのアートハーバーがある。

(^_-)-☆

社訓）

ソウルは魂、人である・・・

スピリッツは、開拓者の魂
ハートは、愛のサイン
マインドは、紳士・淑女の心得

業務）

グレイトシステムのグローバル展開
グレイトブックの出版
セールスプロモーション

収益の三本柱

広告料、ロイヤルティ、サポート料

バードマン社の構造

Opened China

Art HarbOur China Opened


---Wiki

中国（ちゅうごく、拼音: Zhōngguó 、英: China）はユーラシア大陸の東部を占める地域、及びそこに成立した国家や社会に対する呼称。

この記事では「中国」という用語の意味の変遷と呼称の変遷について記述している。現在（1949年以降）の中国については「中華人民共和国」を参照。1949年以前の中国については「中国の歴史」を参照。

今日「中国」と呼ばれている地域は、地理的にはアジア大陸の東部に広がる地域、中国大陸とそれに付随する島嶼にあたる。この地域では、現代の中国社会の中心的地位を占めている漢民族を始めとして、一時は中国全土を支配していたモンゴルなど、様々な民族による全く異なる王朝の出現、滅亡、戦乱を繰り返してきた。

清代までの中国には「王朝」の概念はあれど「国家」の概念は無く、「天下あって国家無し」と言える状態だったため、王朝の名前が対外・対内的な呼称として使われていた。 19世紀半ば以降、中国が世界的な主権国家体制に組み込まれてゆく過程で、「中国」という語が主権国家の自称として広く用いられるようになり、次第に固有名詞としての性格を濃くしていった。現在では中国の地域、文明、民族を広く指す用語として用いられ、そこで成立した中華民国、中華人民共和国に対する略称としても用いられる。また、その地域に紀元前から継続する文明の総体をも指して使用されている。

古典的用法 [編集]

中華思想における世界観

中国（ちゅうごく）という語は、中国の古典である『詩経』で「地理的中心部」と言う意味で初めて用いられた。従って本来は特定の民族ないしは国家を指す語ではない。ベトナムでは阮朝が自国を中国（チュンコック）と呼び、日本でも自国に対して葦原中国（あしはらのなかつくに）あるいは中国（なかつくに）という美称を用いている。一方、黄河流域で黄河文明を営んでいた漢民族の間では、「中国」という語は、孔子とその他思想家たちによる潤色を経ながら、中華思想に基づく「文化的優越性を持った世界の中心」という意味を帯び、中国歴代王朝の政治的・軍事的な境界を設定する中で、徐々に民族のアイデンティティを境界づける自称として拡張されていった。なお「中原」とは、黄河文明の発祥地である黄河中下流域に広がる平原のことである。

中華（ちゅうか）あるいは華夏（かか）という語は、「優れた文化を持つ者」を意味し、漢民族の間で「中国」と同様の自称として用いられた。「中心の国に住む優れた文化の担い手」という意味の「中華」には、地理的な意味に加えて、「漢民族のアイデンティティ」と「華夏文化の優越性」という要素が共存していた。

中華思想においては、「中国」「中華」に対して、その四方に居住する周辺民族は「夷狄」として対置される。漢民族は周辺民族を「北狄」「東夷」「西戎」「南蛮」と呼び、野蛮とみなして蔑んだ。中国歴代王朝は、自らが人類で唯一の皇帝^[1]であり、それ以外は中華世界における辺境に過ぎないという態度を取った。対等な国が存在しないのだから、対等な関係外交は存在せず、周辺民族との関係は全て朝貢という形式となる。逆に言えば夷狄の王が中原を征服して中国に同化し、皇帝となることも可能であった。五胡十六国時代の諸国や南北朝時代の北朝がこの典型である。

しかし、遼、金、元、清の4王朝は漢民族を支配して中華帝国の系統に属する王朝を作ったが、自民族の文化も保持し続け、漢民族に対しては征服王朝として振る舞った。漢民族が直面したこのような現実に対して、宋学では華夷秩序が強調されるようになった。